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　　清代光緒年間出土于四川省新繁縣（今成都市新都區(qū)新繁街道），現(xiàn)藏于四川博物院的東漢二十四字吉語(yǔ)磚，既是有文字記載、四川出土的第一塊漢代銘文磚，也是目前中國(guó)已出土的最大、最精美的漢代字磚。

　　據(jù)1947年版《新繁縣志》記載，“吾繁出土之吉語(yǔ)磚，文曰，‘富貴昌，宜宮堂；意氣揚(yáng)，宜弟兄；長(zhǎng)相思，毋相忘；爵祿尊，壽萬(wàn)年。’……初為東郊耕者犁田所得，不止一品，厥范皆同。出甫數(shù)年，福山王文敏公懿榮游繁見(jiàn)之，詫為異寶，因揣數(shù)品以去，此磚遂傳海內(nèi)。顧其出土年歲，談?wù)邿o(wú)能詳也。”正是由于近代金石學(xué)家王懿榮慧眼識(shí)珠，才使該磚名揚(yáng)天下，繼而引發(fā)社會(huì)各界對(duì)漢代畫(huà)像磚的濃厚興趣和深入研究。從形式上看，東漢二十四字吉語(yǔ)磚體現(xiàn)了漢代人的審美觀，以及宏闊充實(shí)的中華藝術(shù)精神；從內(nèi)容來(lái)看，東漢二十四字吉語(yǔ)磚反映了漢代人的幸福觀，以及對(duì)美好生活的理解和向往。

　　曾任國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員的傳拓名家傅大卣自拓該吉語(yǔ)磚后，曾邀請(qǐng)容庚、于省吾、商承祚等古文字學(xué)家，黃賓虹、溥儒、張大千等書(shū)畫(huà)家，以及張伯駒、啟功、王世襄等鑒藏家共42位名家題跋。其中，啟功所題的七言絕句為：“儼然一塊大封泥，如此方磚至足奇。拓妙已超濰水上，題多欲使華山卑。”啟功不僅以方磚般巨大的封泥為喻盛贊東漢二十四字吉語(yǔ)磚極為奇特罕見(jiàn)，而且認(rèn)為該拓本比題跋眾多的“漢隸第一品”——《西岳華山廟碑》更為精彩。

　　漢代方形吉語(yǔ)磚的磚文布局大致可分為兩類：璽印式布局和圖文式布局。東漢二十四字吉語(yǔ)磚屬于典型的璽印式布局。璽印式布局的漢代方形吉語(yǔ)磚的磚銘文字多為十二字或十六字，二十四字的磚銘極為罕見(jiàn)。此類方形吉語(yǔ)磚通常采用“外邊框+內(nèi)界格”的框式磚文布局，且以“縱三橫四”或“縱四橫四”的磚文布局居多。東漢二十四字吉語(yǔ)磚的框式磚文布局非常獨(dú)特：通過(guò)粗線條的外邊框和細(xì)線條的“十字形”內(nèi)界格將整塊方磚劃分為四個(gè)部分，從而呈現(xiàn)出由四方大印組成一方巨印的整體視覺(jué)效果。東漢二十四字吉語(yǔ)磚的每個(gè)部分皆為“縱三橫二”的六字磚文布局，且縱行的三字皆以細(xì)線條內(nèi)界格進(jìn)行橫向分隔。可以說(shuō)，東漢二十四字吉語(yǔ)磚復(fù)雜精妙的框式磚文布局，標(biāo)志著漢代方形吉語(yǔ)磚的裝飾設(shè)計(jì)水平達(dá)到一個(gè)新的高度。

　　漢磚上的磚文書(shū)體種類繁多，常見(jiàn)的有大篆、小篆、繆篆、隸書(shū)、章草、行書(shū)、楷書(shū)等。東漢二十四字吉語(yǔ)磚的書(shū)體是典型的陽(yáng)文繆篆。繆篆雖屬篆書(shū)，但又有其特征：一是橫平豎直，“縱有斜筆，亦當(dāng)取巧避過(guò)”；二是線條均布，每個(gè)字的線條間距相差很小；三是字形方整，字形以正方形和長(zhǎng)方形為主；四是布局充盈，布局不留空隙以呈充盈氣象。在二十四字中，唯有“長(zhǎng)相思，毋相忘”六字是以整字加框或橫向加線的方式對(duì)其進(jìn)行“加圍”，既增強(qiáng)了界格線條的裝飾性，也使所有字的“筆畫(huà)感”線條數(shù)量相差無(wú)幾。

　　從整體效果來(lái)看，這種“變化具有措意，不可磨滅；章法配合渾穆天成，不可思議”的設(shè)計(jì)給人陰陽(yáng)勻平、以充其形的和諧感；從視覺(jué)重點(diǎn)來(lái)看，“毋相忘”三字也因整字加框而成為二十四個(gè)字的重中之重內(nèi)容。這或許至少部分地反映了漢代的民間雅士或民間工匠的愛(ài)情觀、幸福觀和浪漫感；從磚文書(shū)法來(lái)看，東漢二十四字吉語(yǔ)磚既有線條整飭以循法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范性，也有整字加框以求筆畫(huà)均衡的靈活性，體現(xiàn)出謹(jǐn)守和變通的辯證關(guān)系。

　　東漢二十四字吉語(yǔ)磚的文字內(nèi)容直觀地表達(dá)了漢代人對(duì)幸福生活的理解：一是家庭（“富貴昌，宜宮堂”）、二是友情（“意氣揚(yáng)，宜弟兄”）、三是愛(ài)情（“長(zhǎng)相思，毋相忘”）、四是事業(yè)（“爵祿尊”）、五是健康（“壽萬(wàn)年”）。漢代人對(duì)幸福生活的理解，既具有人類共有幸福觀的一般內(nèi)容如友誼長(zhǎng)久、姻緣美滿、長(zhǎng)壽安康，也具有鮮明的封建社會(huì)的時(shí)代烙印如家常富貴、高官厚祿。

　　值得一提的是漢代人對(duì)“富貴”的理解。“富貴”即富裕而顯貴。“富”與“貴”可謂互為表里。在漢代，關(guān)于富貴的追求是一種積極正面而無(wú)須掩飾的人生目標(biāo)，所謂“君子恥貧賤而樂(lè)富貴”。“爵祿”即官爵和俸祿。以財(cái)富為主要內(nèi)容的富貴觀念和價(jià)值追求，既是漢代人追求幸福生活的真實(shí)寫(xiě)照，也深刻地影響了后人的財(cái)富觀念。

　　總之，東漢二十四字吉語(yǔ)磚巨印式的全景型磚文布局、圖案化的宏闊感裝飾設(shè)計(jì)、規(guī)則下的靈活性隨形變通，不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了漢代人尚“大”尚“全”的審美文化氣象，而且深刻地反映了由“大一統(tǒng)”觀念產(chǎn)生的“大審美”境界。進(jìn)一步看，包括東漢二十四字吉語(yǔ)磚在內(nèi)的漢代方形吉語(yǔ)磚以和諧會(huì)通為精神內(nèi)核的磚文圖式，也是漢代人法天則地的思維方式、天下一統(tǒng)的文化觀念、宏闊充實(shí)的藝術(shù)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。