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孔子學(xué)堂首期學(xué)術(shù)公開課活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

　　10月9日下午，尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會(huì)秘書處）孔子學(xué)堂首期學(xué)術(shù)公開課在山東濟(jì)南文教大廈舉行。中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長、華東師范大學(xué)教授、《孔子研究》編委楊國榮應(yīng)邀擔(dān)任主講嘉賓，以《儒學(xué)的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》為題開講。尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會(huì)秘書處）黨委委員、副秘書長、孔子學(xué)堂推進(jìn)委員會(huì)主任周靜主持活動(dòng)。

　　周靜表示，尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會(huì)秘書處）孔子學(xué)堂要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，自覺貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想和黨的二十大、二十屆三中全會(huì)精神，堅(jiān)定文化自信，認(rèn)真踐行“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法武裝頭腦。在儒學(xué)中心（基金會(huì)秘書處）舉辦孔子學(xué)堂學(xué)術(shù)公開課，旨在進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)本色建設(shè)，促進(jìn)孔子學(xué)堂高質(zhì)量發(fā)展，提升全體工作人員的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和工作能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與普及傳播的有機(jī)融合，努力把論文寫到大地上，更好傳承中華美德，引領(lǐng)文明新風(fēng)尚。下一步將不斷邀請(qǐng)知名學(xué)者、文化大家蒞臨儒學(xué)中心（基金會(huì)秘書處）孔子學(xué)堂，為大家?guī)碡S盛的精神食糧。

　　在講座中，楊國榮指出，儒學(xué)以“仁”和“禮”為內(nèi)在核心。作為儒學(xué)的思想內(nèi)核，“仁”和“禮”構(gòu)成了儒學(xué)之為儒學(xué)的根本，并使儒學(xué)區(qū)別于歷史上的其他學(xué)派。在儒學(xué)之中，“仁”和“禮”的統(tǒng)一既體現(xiàn)于儒家自身的整個(gè)思想系統(tǒng)之中，又展現(xiàn)于人之存在的各個(gè)領(lǐng)域，后者包括精神世界、社會(huì)領(lǐng)域以及天人之際。精神世界體現(xiàn)的是人的精神的追求、精神的安頓，以及精神的提升，其具體展開涉及宗教性、倫理性維度，以及具有綜合意義的精神境界。

　　楊國榮強(qiáng)調(diào)，在哲學(xué)的層面上，儒學(xué)所由以展開的社會(huì)領(lǐng)域則涉及政治、倫理，以及日常的生活世界。就人的存在而言，精神世界主要涉及人和自我的關(guān)系，社會(huì)領(lǐng)域則指向人與人之間的關(guān)系。而從更廣的視域看，人的存在還同時(shí)關(guān)乎天人之際，而儒家對(duì)天人關(guān)系的理解，亦同樣基于“仁”和“禮”的觀念。要而言之，“仁”和“禮”的統(tǒng)一作為儒學(xué)的核心觀念滲透在儒學(xué)的各個(gè)方面，儒學(xué)本身則由此展開為綜合性的文化觀念系統(tǒng)，儒學(xué)的具體性、真實(shí)性也體現(xiàn)于此。由此觀之，時(shí)下所謂心性儒學(xué)、政治儒學(xué)、制度儒學(xué)、生活儒學(xué)往往將儒學(xué)在某一方面的體現(xiàn)視為儒學(xué)的全部，而陷入對(duì)儒學(xué)的片面理解之中。

　　尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會(huì)秘書處）全體工作人員、學(xué)堂志愿者代表以線上線下相結(jié)合的方式參加此次活動(dòng)。